EL  QUINQUENIO BÍBLICO

UN PROYECTO MUNDIAL QUE TIENE COMO META, EL ESTUDIAR TODA LA BIBLIA EN UN TÉRMINO DE CINCO AÑOS,

ESTA ES LA SEGUNDA VERSIÓN DEL QUINQUENIO BÍBLICO-

AQUÍ TENEMOS UN RESUMEN DE LOS 66 LIBROS DE LA BIBLIA:

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INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DE LA BIBLIA EN CINCO AÑOS UN CAPÍTULO POR DÍA:

MI ORACIÓN:

Por los próximos cinco años estaremos estudiando un capítulo por día de la Palabra de Dios hasta completarla, le pido a Dios que nos ayude a no fallar en su lectura y estudio sistemático diario con la compañía de mi querida esposa. Amén.

PARA TU ESTUDIO PERSONAL TODO LOS PASAJES RESALTADOS CON ESTE COLOR SON PARTE DE UN BREVE, PERO EXCELENTE RESUMEN DE TODOS LOS LIBROS DE LA BIBLIA.

EN ESTOS ARTÍCULOS ENCONTRARÁS UN PEQUEÑO RESUMEN DE CADA LIBRO DE LA BIBLIA, EXPLICANDO SU AUTOR, A QUIÉNES IBAN DIRIGIDAS LAS PALABRAS ESCRITAS Y LA ÉPOCA EN LA QUE SE ESCRIBIERON. TAMBIÉN ENCONTRARÁS INFORMACIÓN ÚTIL QUE MUCHAS VECES DESCONOCEMOS DE CADA LIBRO.

 

 

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www.amen-amen.net/RV1960/

www.whiteestate.org/

RESUMEN DEL LIBRO DE GÉNESIS:

“Génesis significa nacimiento o comienzos. Este libro contiene los registros de la creación; el jardín del Edén, los antediluvianos, o las personas que vivieron antes del diluvio; el diluvio; la torre de Babel; la dispersión de las razas; y las vidas de los patriarcas -- Abraham, Isaac, Jacob y Jose. El sistema patriarca es el gobierno por el varón que era la cabeza del clan. Génesis has sido llamado "el libro de los orígenes," pues todos los otros libros de la Biblia surgen de el.”

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I.  Introducción del libro:

         I. El Título:

1.     Bereshith: Los judíos designan el libro de Génesis según la primera palabra del texto hebreo, Bereshith, "en el principio". Sin embargo, el Talmud judío lo llama el
"Libro de la creación del mundo". Nombre original en hebreo. Luego de algunas traducciones como la Septuginta - (LXX), la Vulgata y la versión de Casiodoro de Reina se ha venido utilizando "Génesis" que significa inicio.

2.     Dentro del judaísmo es conocida como la primera parte de La Torah, o ley que constituye un solo volumen dividido en cinco partes por lo que se le suele llamar el Pentateuco (pénte: cinco y teujos: libros).

3.     "El Pentateuco constituye una unidad estructural cuya armazón fundamental es la historia del peregrinaje del pueblo de Dios, y cuyo eje central es el libro de Levítico."

II.  Autor y fecha:

1.     Hechos 15:1 "Entonces algunos que vinieron de Judea enseñaban a los hermanos: “Si no os circuncidáis de acuerdo con el rito de Moisés, no podéis ser salvos.” Aunque habla de la circuncisión, la cual se le atribuye a Moisés además en Juan 7:22 encontramos "Por esto Moisés os dio la circuncisión (no porque sea de Moisés, sino de los padres), y en sábado circuncidáis al hombre."

2.      "A lo largo de la historia, la mayoría de los intérpretes judíos y cristianos han considerado a Moisés el autor o redactor del Pentateuco.

3.     Sin embargo, ... la autoría del Pentateuco ha sido cuestionada, y los eruditos que aplican la metodología de la alta crítica para estudiar la Biblia sugieren que el Pentateuco es el resultado de un proceso editorial complejo, pues sería una compilación de por lo menos cuatro fuentes distintas redactadas por autores anónimos entre los siglos X y V a. C.

4.     La información contenida en el libro deja ver que su autor fue Moisés, y que las partes en la que él no estuvo presente por algún medio obtuvo la misma.

5.     Aun cuando no hay evidencia alguna de este hecho pienso que El Espíritu Santo guía a Moisés durante la escritura del Pentateuco.

6.     Ver Nehemías 9:20 "Diste tu buen Espíritu para enseñarles. No retiraste de su boca tu maná, y les diste agua para su sed."

7.     Ver 2 Pedro 2:20-21 "Y hay que tener muy en cuenta, antes que nada, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada; porque jamás fue traída la profecía por voluntad humana; al contrario, los hombres hablaron de parte de Dios siendo inspirados por el Espíritu Santo."

8.     La gran variedad de opiniones de
las diferentes escuelas críticas muestran cuán defectuoso es el fundamento de
sus hipótesis.

9.     La falacia de muchos argumentos críticos ha quedado expuesta
por los descubrimientos arqueológicos de los últimos cien años.

a.     Los críticos
han tenido que cambiar continuamente sus teorías y declaraciones.

b.     Sin embargo,
muchos de ellos mantienen su rechazo de que Moisés sea el autor del Génesis,
por varias razones de las cuales enumeraremos unas pocas aquí:

1.      El uso de tres diferentes nombres para Dios. Con uno de ellos
indudablemente preferido en una cierta sección y un nombre diferente en otra,
se pretende que ello prueba que más de un autor es responsable por la
composición del libro. De ahí que algunos eruditos críticos hayan sostenido que
aquellas secciones donde Yahveh (Heb. YHWH o JHWH), "Jehová", se usa
frecuentemente, fueron escritas por un autor que ellos llaman el Jehovista,
abreviado J; las secciones donde se usa principalmente el nombre 'Elohim,
"Dios", por un hombre que ellos denominan elohísta, abreviado E. Otros autores
antiguos, que se supone que trabajaron con el Génesis, fueron un escritor
sacerdotal (P, [de "priestly" en inglés]), un editor o redactor (R) y otros.

2.      De acuerdo con las escuelas críticas, las muchas repeticiones de relatos
contenidos en el libro muestran que se usaron fuentes paralelas y que fueron
unidas sin mucho esmero por un editor posterior para que formaran una sola
narración. Ese editor no pudo ocultar el hecho de que había usado materiales
de diversos orígenes.

3.      Se aduce que las condiciones reflejadas en el Génesis no concuerdan con los
períodos descritos sino con tiempos muy posteriores.

4.      Se dan nombres de lugares de un período muy posterior a localidades cuyos nombres anteriores habían sido diferentes.

5.      Las tradiciones en cuanto a la creación, el diluvio y los patriarcas, tal como existen en la antigua Babilonia, son tan similares con el registro bíblico de ellas, que la mayoría de los teólogos modernos aseguran que los escritores
hebreos tomaron esos relatos de los babilonios durante el exilio y los
prepararon después con un estilo monoteísta para que no fueran chocantes para sus lectores hebreos.

10. El cristiano conservador no puede concordar con estos puntos de vista por las siguientes razones:

1.      Ve que los nombres sagrados de Dios, el Señor y Jehová, se usan más o menos indiscriminadamente a través de toda la Biblia hebrea y no indican diferentes autores como sostienen los críticos. La LXX y los más antiguos manuscritos de la Biblia hebrea, incluyendo los rollos de Isaías descubiertos cerca del mar Muerto, muestran que el nombre "Dios" encontrado en cierto pasaje en una copia es presentado en otro manuscrito como "Señor" o "Jehová" y viceversa.

c.       Las repeticiones frecuentemente halladas en los relatos no son una indicación segura de que haya diferentes fuentes para una obra literaria. Los defensores de la unidad de los libros mosaicos han demostrado, mediante muchos ejemplos que no son bíblicos, que repeticiones similares se encuentran en varias obras antiguas de uno y el mismo autor, así como en obras modernas.

d.      Un mayor conocimiento de la historia antigua y de las condiciones de vida en la antigüedad ha revelado que el autor del Génesis estuvo bien informado en cuanto a los tiempos que describe y que el relato de los patriarcas encuadra exactamente en el marco del tiempo de ellos.

e.       Los nombres de los lugares han sido modernizados en ciertos casos por los copistas para que sus lectores pudieran seguir el relato.

f.        El hecho de que los babilonios tuvieran tradiciones similares en cierta medida con los registros hebreos no es una prueba de que una nación tomó la narración de la otra, sino que encuentra su explicación en un origen común de ambos registros. El libro inspirado del Génesis transmite información divinamente impartida en una forma pura y elevada, al paso que los registros
babilonios narran los mismos acontecimientos dentro de un marco pagano envilecido.

No es el propósito de esta introducción refutar las muchas pretensiones de la alta crítica formuladas para sostener sus teorías. Más importante es mostrar la evidencia de que Moisés es el autor.

 

       

III. Tema central:

"Entre los temas claves de Génesis se encuentran el de los orígenes de todas las cosas e instituciones como el sábado y el matrimonio entre otras" 

Génesis es fundamental para entender el resto de la Biblia. Algunos de los conceptos básicos que presenta Génesis y que son de imprescindible conocimiento para comprender el resto de la Biblia son:

1.     Teología: Dios Creador y Salvador. "Un Concepto teológico de la máxima relevancia, que enlaza la creación original con la nueva creación, es el orden frente al desorden. Si bien Génesis 1:2 describe la tierra desordenada y vacía, la palabra divina pone orden de modo sistemático, dando forma y contenido al entorno tanto físico como temporal. El reposo sabático del séptimo día es el culmen de la vida ordenada y santificada."

2.     Antropología: La humanidad que surge del polvo de la tierra y retorna al polvo.

3.     Sicología: El matrimonio, la familia y la comunidad.

4.     Cosmología: Los orígenes del cosmos.

5.     Soteriología: Estudio del plan de salvación a la luz de la creación y la caída.

IV. Propósito del Génesis:

1.       Se caracteriza por una llamativa transición de lo universal a lo particular e individual.

2.       Gn. 1:1-11:26 se centra en la historia antigua y describe los orígenes de la humanidad (incluyendo la creación del planeta, la caída, el diluvio universal y la división de las Naciones)

3.       Gn. 11:27-50:26 prosigue con la historia patriarcal y en vez de continuar con la descripción de la humanidad dentro de un marco más amplio, se centra en una única familia, con sus altos y bajos, su crecimiento y desarrollo."

4.       Los "Toledoth" o relatos de familia: Generalmente vinculados con una genealogía. Cinco de ellos aparecen en el Génesis.

5.       "Para entender el Génesis hay que leerlo en el contexto más amplio del Pentateuco como una unidad. El libro de " Los Orígenes " Como lo llamó Dios Gen. 2:4 establece los cimientos de los libros siguientes, que se concentran más en los detalles concretos de un pueblo destinado a ser pueblo de Dios por pacto."

 

V. Bosquejo:

I. Desde la creación del mundo hasta Abrahán, 1: 1 a 11: 26.

A. La creación de los cielos y la tierra, 1: 1 a 2: 25.

1. Los seis días de la creación, 1: 1-31.

2. La institución del sábado, 2: 1-3.

3. Detalles de la creación del hombre y el huerto del Edén, 2:
4-25.

B. La historia de la caída y sus resultados inmediatos, 3: 1 a 5: 32.

1. La tentación y la caída, 3: 1-8.

2. La expulsión del huerto, 3: 9-24.

3. Caín y Abel, 4: 1-15.

4. Los cainitas, 4: 16-24.

5. La generación desde Adán hasta Noé, 4: 25 a 5: 32.

C. El diluvio, 6: 1 a 9: 17.

1. La degeneración de los antediluvianos, 6: 1-13.

2. La construcción del arca, 6: 14-22.

3. La narración del diluvio, 7: 1 a 8: 14.

4. El pacto hecho con Noé, 8: 15 a 9: 17.

D. Desde Noé hasta Abrahán, 9: 18 a 11: 26.

1. El destino de los hijos de Noé, 9: 18-29.

2. El cuadro de las naciones, 10: 1-32.

3. La confusión de las lenguas en Babel, 11: 1-9.

4. Las generaciones desde Sem a Abrahán, 11: 10-26.

II. Los patriarcas Abrahán e Isaac, 11: 27 a 26: 35.

A. Abram, 11: 27 a 16: 16.

1. Llamado y viaje a Canaán, 11: 27 a 12: 9.

2. Experiencia en Egipto, 12: 10-20.

3. Separación de Lot, 13: 1-18.

4. Rescate de Lot, encuentro con Melquisedec, 14: 1-24.

5. Pacto con Dios, 15: 1-21.

6. Casamiento con Agar, nacimiento de Ismael, 16: 1-16.

B. Abrahán, 17: 1 a 25: 18.

1. Renovación del pacto, Abram se convierte en Abrahán, se
introduce la circuncisión, 17: 1-27.

2. Abrahán y los ángeles, destrucción de Sodoma y ciudades
vecinas, 18:1 a 19: 38.

3. Incidentes en Gerar, nacimiento de Isaac, expulsión de
Ismael, 20:1 a 21:34.

4. La prueba suprema de Abrahán, 22: 1-24.

5. Muerte de Sara y su sepultura, 23: 1-20.

6. Casamiento de Isaac con Rebeca, 24: 1-67.

7. Descendientes de Abrahán, 25: 1-18.

C. Isaac, 25: 19 a 26: 35.

1. Hijos de Isaac, 25: 19-34.

2. Isaac y Abimelec de Gerar, 26: 1-35.

III. El patriarca Jacob, 27: 1 a 36: 43.

A. Jacob, el suplantador, 27: 1 a 31: 55.

1. Jacob recibe una bendición mediante un engaño, 27: 1-46. 218

2. Jacob huye y la visión en Bet-el, 28: 1-22.

3. Jacob trabaja por sus esposas y forma una familia, 29: 1 a
30: 43.

4. Jacob huye de Labán, 31: 1-55.

B. Israel, príncipe de Dios, 32: 1 a 36: 43.

1. Jacob vuelve a Canaán, incidente en Peniel, 32: 1 a 33: 20.

2. Deshonra de Siquem, problemas familiares, 34: 1 a 35: 29.

3. Descendientes de Esaú, 36: 1-43.

IV. José, un salvador, 37: 1 a 50: 26.

A. José y sus hermanos, 37: 1-36.

B. La caída de Judá, 38: 1-30.

C. José se mantiene fiel a sus principios, 39: 1 a 40: 23.

D. José llega a ser el salvador de Egipto, 41: 1-57.

E. José y sus hermanos, 42: 1 a 45: 28.

F. Jacob va a Egipto, 46: 1 a 47: 31.

G. Las bendiciones de Jacob, 48: 1 a 49: 33.

H. La muerte de Jacob y de José, 50: 1-26.
 

 

 

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